元和宮

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元和宮 Yuanhe Temple

「台灣縣志」載本廟稱「水仔廟真人廟」，為里人集資興建，主祀「保生大帝」。清鎮台衙旁福州官兵守護神白龍庵「五福大帝」，因西來庵事件牽累，濟鳳於本廟，而白龍庵及全省「八家將」發源地。

白龍庵沿革：

全台白龍庵奉祀主宰五靈公，省文獻委員林衡道教授考據台灣民間奉祀之神明：五顯大帝亦稱五福大帝、五顯公、五帝、五靈官、最初是中國古代宗教思想五型之神格化，後奉為瘟神，在福州地方信奉很盛，市井處處立廟供祀，廖漢臣考據  福州的五顯廟稱庵不稱廟，林森縣同鄉會會刊記載福州有久安，一般「庵」指尼姑庵，而獨有九庵及復初庵，白龍庵、九福庵、萬壽安、一真庵、廣慧庵、明真庵、龍津庵奉祀五帝。

家將團體-天人合一的巡補組織

八家將是民間遊藝中常見的一種，成員多為八人一團，但也有四人、六人、七人、十人、十二人者。分稱四將、六將、七將、什將、什二將等。組織、裝扮、和陣法，均與八家將大同小異，今概稱為家將團家將團的起源：有關家將團的起源，文獻並無明載，民間的口碑則莫衷一是，眾說紛紜。比較普遍的說法，則是五福大帝仿照城隍廟中巡捕體制設置。五福大帝是唐憲宗元和之後，所形成的福州保護神，入清後，來府戍守的福州籍官兵，乃將五福大帝之信仰傳入台南府城並得居民的信奉。

咸豐之後，府城瘟疫流行，五福大帝以能除瘟疫，奉祀者更多，五福大帝既成為逐瘟之神，自然需要部將的協助，再基於天人合一的觀念，遂有家將團的出現。乃仿唐以後巡補組織而設置。

什役：負責擔刑具，一般不在家將團之列。
小差：分文武差、文差持令牌，武差持團旗，均紅色。
撐刑：又稱班頭，有左、右兩人，左為甘爺，右為柳爺，均持板批、羽扇、穿黑衣、露肩，或甘爺衣青柳爺衣黑。
捉拿：一般分為陰陽兩界，捉拿陽間瘟毒、逸鬼時，捉神為謝必安，或稱大爺。拿神為范無救，或稱二爺持方牌，上書《賞惡分明》四字。若捉拿陰間鬼魂時，捉神稱盧清，或七爺，戴高帽，上書《一見大吉》四字。拿神為韓德，或稱八爺。
四季審堂：為家將團的內班四將，專司審問罪犯及護衛主神，均穿戴文武服帽。文判右手持毛筆，左手持簿冊，紀錄罪犯口供。類似今日的書記官，係由昔日署中的名幕友神格化而成。武判右手持鐗或鐵鎚，主收押罪犯，係由昔日縣署中的刑幕友神格化而成。一般家將團並無此二神，只有什家將才有。