柳營代天院

內容介紹

柳營代天院沿革
本鄉（原地名查畝營，現為柳營區）代天巡狩王令旗及香爐，於明鄭時期隨先人渡海來台，早期無大廟是由民間擲筊輪流奉祀，初期分為三甲內（東、中、北甲）輪流奉祀。
迨至民國四十年，蒙本鄉仕紳劉明哲先生，倡議擴展至全庄，憑神筊旨意輪流安置祭拜，當時約定農曆每月初一、十五聚集在大埕（中埕村）祭拜。（民國九十九年十二月廿五日縣市合併為直轄市後，改為臺南市柳營區中埕里）。
民國五十七年（戊申年）十月二十七日，遊王公附身於國小四年級乩童降旨，擇大道公的院庭為廟地，地方仕紳遂倡議興建廟宇，民國六十年十月，本鄉的信仰中心「代天院」落成，十一月望翌日入廟進火，安座奉祀。代天巡狩奉祀至今已三百多年的歷史了。
 
王爺傳說
台灣對王爺傳說很多在此擇其幾種論述
一、唐玄宗時，張天師具有超人的神通，能知過去與未來，而且以精通咒法而聞名。玄宗為明真相，就將他招來京城考驗，為要試張天師的法術，預先將進士三百六十名藏匿於地下殿，並命令他們吹笛奏樂，然後對張天師說：「朕常以此種怪異音響而感困擾，據你所知，這是妖還是怪？」張天師回答說：「不是妖，也不是怪。」然後命張天師使用法術使其停止，張天師乃應聲拔出腰間佩劍，口念咒法：作斬妖狀，結果地下音樂嘎然而止，玄宗心裡覺得奇怪，遂派遣侍臣察看，始知三百六十名進士已全部氣絕身死。玄宗為了憐憫無端喪命的三百六十名進士，以及怕他們的冤魂作祟，就各賜他們以「王爺」的封號，並且通令天下各地建廟供奉，所以三百六十個王爺才有許多姓氏，其中又以蕭姓為最多。
二、明初有三十六名進土，奉皇帝之命巡行天下，宣揚大明德威，途中渡海遇風舟覆，三十六名進土皆遇難。據傳他們遇難之後，海上出現了祥雲紫氣，並且神樂齊奏，皇帝得知此一傳聞，內心哀悼之餘，感於成佛之說，乃下旨建造大船，賜名「王船」。船內奉三十六進士之靈位，送入大海，上有御用「遊縣吃縣，遊府吃府」八個大字，因此，凡王舶所到之處，百姓均應殺豬宰羊大祭拜一番。
三、明末有三百六十名進士，由於不願意受滿清的統治，自盡而死，他們的靈魂升天之後，玉皇大帝念其忠貞不二，勅封為王爺，並且授命回到人間視察人間的善惡。他們所住的地方稱「代天府」。神明祭日時，要抬著神輿遊行，其他的神明都稱做「繞境」，唯獨王爺巡境都稱為「代天巡狩」。綜合上面傳說，主要是說明三百六十（三十六或五）名進土（或學者)死於非命，或自願捨身救人，而死後被封為王爺、代天巡狩，為民所祀。清代台灣之府縣志大都僅記載王爺之廟宇，而未述及他的來歷。
 
本院主神代天巡狩
本院主神代天巡狩（俗稱遊王公，遊府吃府、遊縣吃縣）所屬神階，是代天巡狩中最高階的神明。
台灣民間常歸類於南巡、北巡，但本院代天巡狩是南、北總巡，因為是玉皇大帝直屬勅封，派至凡間體察巡視各地的王爺，因此本院每三年一次王船醮可看出端倪，每次本院建醮，玉皇大帝會勅派不同姓的王爺鑑醮，但是其它廟宇大多是五府、七府或十二王，而本院卻不只如此，相傳至今，已超過三十六姓氏王爺，已至本院鑑察建醮了。

往昔，王爺之祭祀頗盛，稱為王醮，設壇祈願息災植福，每三年一次建王船，即俗稱所謂「三年一醮」。 柳營代天院沿革

本鄉（原地名查畝營，現為柳營區）代天巡狩王令旗及香爐，於明鄭時期隨先人渡海來台，早期無大廟是由民間擲筊輪流奉祀，初期分為三甲內（東、中、北甲）輪流奉祀。

迨至民國四十年，蒙本鄉仕紳劉明哲先生，倡議擴展至全庄，憑神筊旨意輪流安置祭拜，當時約定農曆每月初一、十五聚集在大埕（中埕村）祭拜。（民國九十九年十二月廿五日縣市合併為直轄市後，改為臺南市柳營區中埕里）。

民國五十七年（戊申年）十月二十七日，遊王公附身於國小四年級乩童降旨，擇大道公的院庭為廟地，地方仕紳遂倡議興建廟宇，民國六十年十月，本鄉的信仰中心「代天院」落成，十一月望翌日入廟進火，安座奉祀。代天巡狩奉祀至今已三百多年的歷史了。

王爺傳說

台灣對王爺傳說很多在此擇其幾種論述

一、唐玄宗時，張天師具有超人的神通，能知過去與未來，而且以精通咒法而聞名。玄宗為明真相，就將他招來京城考驗，為要試張天師的法術，預先將進士三百六十名藏匿於地下殿，並命令他們吹笛奏樂，然後對張天師說：「朕常以此種怪異音響而感困擾，據你所知，這是妖還是怪？」張天師回答說：「不是妖，也不是怪。」然後命張天師使用法術使其停止，張天師乃應聲拔出腰間佩劍，口念咒法：作斬妖狀，結果地下音樂嘎然而止，玄宗心裡覺得奇怪，遂派遣侍臣察看，始知三百六十名進士已全部氣絕身死。玄宗為了憐憫無端喪命的三百六十名進士，以及怕他們的冤魂作祟，就各賜他們以「王爺」的封號，並且通令天下各地建廟供奉，所以三百六十個王爺才有許多姓氏，其中又以蕭姓為最多。

二、明初有三十六名進土，奉皇帝之命巡行天下，宣揚大明德威，途中渡海遇風舟覆，三十六名進土皆遇難。據傳他們遇難之後，海上出現了祥雲紫氣，並且神樂齊奏，皇帝得知此一傳聞，內心哀悼之餘，感於成佛之說，乃下旨建造大船，賜名「王船」。船內奉三十六進士之靈位，送入大海，上有御用「遊縣吃縣，遊府吃府」八個大字，因此，凡王舶所到之處，百姓均應殺豬宰羊大祭拜一番。

三、明末有三百六十名進士，由於不願意受滿清的統治，自盡而死，他們的靈魂升天之後，玉皇大帝念其忠貞不二，勅封為王爺，並且授命回到人間視察人間的善惡。他們所住的地方稱「代天府」。神明祭日時，要抬著神輿遊行，其他的神明都稱做「繞境」，唯獨王爺巡境都稱為「代天巡狩」。綜合上面傳說，主要是說明三百六十（三十六或五）名進土（或學者)死於非命，或自願捨身救人，而死後被封為王爺、代天巡狩，為民所祀。清代台灣之府縣志大都僅記載王爺之廟宇，而未述及他的來歷。

本院主神代天巡狩

本院主神代天巡狩（俗稱遊王公，遊府吃府、遊縣吃縣）所屬神階，是代天巡狩中最高階的神明。

台灣民間常歸類於南巡、北巡，但本院代天巡狩是南、北總巡，因為是玉皇大帝直屬勅封，派至凡間體察巡視各地的王爺，因此本院每三年一次王船醮可看出端倪，每次本院建醮，玉皇大帝會勅派不同姓的王爺鑑醮，但是其它廟宇大多是五府、七府或十二王，而本院卻不只如此，相傳至今，已超過三十六姓氏王爺，已至本院鑑察建醮了。

往昔，王爺之祭祀頗盛，稱為王醮，設壇祈願息災植福，每三年一次建王船，即俗稱所謂「三年一醮」。